《荷光千年》（散文 代宜喜）

盛夏的晨雾还未散尽，我背着相机包站在荷塘边。露珠在荷叶上滚转，如走盘的汞珠折射晨光，蜻蜓掠过水面时，涟漪惊醒了沉睡的莲瓣。这方池塘总让我想起《浮生六记》里的句子：“旭日将升，朝霞映于柳外，尽态极妍；白莲香里，清风徐来”，只是此刻的清风里，还裹挟着现代都市的暑气。

年过半百的光阴流转，我仍保持着用镜头捕捉光影的习惯，而镜头里永远不变的，是千百年来文人墨客笔下那朵不著水痕的莲花。

诗经楚辞里的初绽   

当《诗经》的采诗官在淇水之滨写下“山有扶苏，隰有荷华”，中国文学史上第一朵莲花便在竹简上悄然绽放。这朵生长在沼泽地里的花，带着原始的生命力，与后世文人案头的盆栽截然不同。

屈原在《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的想象，将莲花从自然之物升华为精神图腾。他披着荷叶制成的衣裳走过沅湘大地，衣袂间飘散的不只是芷兰之香，更是一个士大夫对浊世的决绝。

汉乐府“江南可采莲，莲叶何田田”的民歌里，莲花褪去了神性，成为劳动人民指尖的欢愉。那些穿梭在荷丛中的采莲女，罗裙与荷叶同色，笑靥与荷花争艳，构成汉代水乡最生动的风情画。 

唐宋风雅中的升华

敦煌壁画中的飞天手持莲花，莫高窟藻井里的莲花纹样，都在诉说着这个民族对莲花的原始崇拜。盛唐的月光下，王昌龄目睹采莲女“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的朦胧美，将莲花推上了诗意的巅峰。李商隐“留得残荷听雨声”的悲悯，则让凋零的莲叶有了金属般的质感。当杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写下“接天莲叶无穷碧”，这抹绿色便成了中国文化中最具生命力的意象之一。

北宋的汴京，周敦颐在《爱莲说》中赋予莲花“出淤泥而不染”的君子品格。这位理学家或许更注重莲的象征意义，但他笔下“中通外直，不蔓不枝”的描写，却意外成就了中国画论中“气韵生动”的美学标准。元代王冕在《墨梅图》题诗“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，这种精神传承，在明代徐渭泼墨大写意的荷花中达到了巅峰。

古今对话中的新生 

乾隆帝在颐和园昆明湖畔写下“湖宽分出花无万，君子由来不厌多”时，大概不会想到，这些御苑荷花会在三百年后成为摄影爱好者的创作题材。什刹海的荷花丛中，现代情侣的私语与清代诗人高珩“欲买莲舟人不见”的怅惘重叠；北海太液池的微波里，倒映着无人机镜头的航拍视角。

我的镜头里收藏过无数荷花：有张次溪《天桥丛谈》记载的“莲叶吟樽，如游清苑”的水乡风致，更有当代水墨动画《小蝌蚪找妈妈》里齐白石笔下的青蛙荷影。当温庭筠“应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘”的绮丽想象，遇见数码相机百万像素的清晰呈现，古典意境与现代科技在取景框里达成了奇妙共振。

暮色四合时，荷塘泛起薄雾。我收起三脚架，想起《陶庵梦忆》里张岱在湖心亭看雪的典故。四百年前那位文人“独往湖心亭看雪”的孤诣，与今日我们追逐光影的热忱，本质上都是对美的朝圣。莲花依然在污泥中挺立，只是赏花人从竹林七贤变成了夜间模式下的手机拍摄者，从吟诗唱和变成了电子快门的蜂鸣。但当月光洒在荷叶上时，我分明听见周敦颐在历史深处轻诵“香远益清，亭亭净植……”

归途，相机包里的存储卡收获满满。这些0与1的排列，何尝不是像素时代的《荷清海晏图》，在云端永续着莲花与华夏文明的千年对话。而我知道，只要人类对纯净的向往不曾泯灭，这朵生长在诗经里的莲花，就永远会在某个清晨，带着露水在镜头前静候友人、悄然绽放。

作者简介：     

代宜喜，安徽淮南人，中共党员，高级政工师，现供职中国中煤新集公司宣传部。长期从事煤炭、电力和新能源行业新闻宣传工作，在用镜头记录精彩瞬间的同时还笔耕不辍，详细记录企业高质量发展和自身平凡生活点滴趣事......有百余件作品散见于《中国电力报》《中国能源报》《中国煤炭报》等报刊。